تدبر القرآن .. لماذا .. وكيف ؟؟؟؟....................؟؟

تدبر القرآن .. لماذا .. وكيف ؟؟؟؟....................؟؟ Mtzxluwndzgxeznynnyadu4my5

تدبر القرآن .. لماذا .. وكيف ؟؟؟؟....................؟؟ Post-18653-1243639670

الحمد لله رب العالمين ،
و الصلاة و
السلام على سيدنا محمد الصادق الوعد الأمين ،
اللهم لا
علم لنا إلا ما علمتنا ، إنك أنت العليم الحكيم ،
اللهم علمنا
ما ينفعنا و انفعنا بما علمتنا و زدنا علماً
و أرنا الحق
حقاً و ارزقنا إتباعه ،
و أرنا
الباطل باطلاً و ارزقنا اجتنابه
واجعلنا ممن
يستمعون القول فيتبعون أحسنه ،
و
أدخلنا برحمتك في عبادك الصالحين
يا
أرحم الراحمين

تدبر القرآن .. لماذا .. وكيف ؟؟؟؟....................؟؟ Post-18653-1243639670

القرآن هادي البشرية ومرشدها ونور الحياة
ودستورها ، ما من شيء يحتاجه

البشر إلا وبيَّنه الله فيه نصاً أو إشارة
أو إيماءاً ، عَلِمه مَنْ عَلِمه ، وجهله من جهله .

ولذا اعتنى به
صَحْبُ الرسول صلى الله عليه وسلم وتابعوهم تلاوة وحفظاً

وفهماً وتدبراً
وعملاً . وعلى ذلك سار سائر السلف . ومع ضعف الأمة في

عصورها المتأخرة
تراجع الاهتمام بالقرآن وانحسر حتى اقتصر الأمر عند غالب

المسلمين على
حفظه وتجويده وتلاوته فقط بلا تدبر ولا فهم لمعانيه ومراداته ،

وترتب
على ذلك ترك العمل به أو التقصير في ذلك ، ( وقد أنزل الله القرآن وأمرنا

بتدبره
، وتكفل لنا بحفظه ، فانشغلنا بحفظه وتركنا تدبره ) [1] .

وليس
المقصود الدعوة لترك حفظه وتلاوته وتجويده ؛ ففي ذلك أجر كبير ؛

لكن
المراد التوازن بين الحفظ والتلاوة والتجويد من جهة وبين الفهم والتدبر .
ومن

ثم العمل به من جهة أخرى كما كان عليه سلفنا الصالح - رحمهم الله
تعالى - .

ولذا فهذه بعض الإشارات الدالة على أهمية التدبر في ضوء
الكتاب والسنة

وسيرة السلف الصالح .

أما التدبر فهو كما قال ابن
القيم : ( تحديق ناظر القلب إلى معانيه ، وجمع

الفكر على تدبره وتعقله )
[2] .

وقيل في معناه : ( هو التفكر الشامل الواصل إلى أواخر دلالات
الكلم ومراميه

البعيدة ) [3] .

أولاً : منزلة التدبر في القرآن الكريم :

1- قال الله -
تعالى - : " كتاب أنزلناه إليك مبارك ليدبروا آياته وليتذكر

أولوا
الألباب " ص : 29] في هذه الآية بين الله - تعالى - أن الغرض الأساس

من
إنزال القرآن هو التدبر والتذكر لا مجرد التلاوة على عظم أجرها .

قال
الحسن البصري : ( والله ! ما تدبُّره بحفظ حروفه وإضاعة حدوده حتى

إن
أحدهم ليقول : قرأت القرآن كله ، ما يُرى له القرآنُ في خُلُق ولا عمل )
[4] .

2- قال - تعالى - :: أفلا يتدبرون القرآن .... " النساء :
82] .

قال ابن كثير : ( يقول الله تعالى آمراً عباده بتدبر القرآن
وناهياً لهم عن

الإعراض عنه وعن تفهم معانيه المحكمة وألفاظه البليغة :
أفلا يتدبرون

القرآن ) [5] ، فهذا أمر صريح بالتدبر والأمر للوجوب .

3- قال - تعالى -
: " الذين آتيناهم الكتاب يتلونه حق تلاوته أولئك

يؤمنون به"[البقرة :
121] .

روى ابن كثير عن ابن مسعود قال : ( والذي نفسي بيده ! إن حق
تلاوته أن

يحل حلاله ويحرم حرامه ويقرأه كما أنزله الله ) [6] .

وقال
الشوكاني : ( يتلونه : يعملون بما فيه ) [7] ولا يكون العمل به إلا بعد

العلم
والتدبر .

4 - قال - تعالى - : " ومنهم أميون لا
يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم

إلا يظنون " [البقرة : 78] .

قال
الشوكاني : ( وقيل : (الأماني : التلاوة) أي : لا علم لهم إلا مجرد التلاوة

دون
تفهم وتدبر ) [8] ، وقال ابن القيم : ( ذم الله المحرفين لكتابه والأميين
الذين لا

يعلمون منه إلا مجرد التلاوة وهي الأماني ) [9] .

5 - قال الله -
تعالى - : " وقال الرسول يا رب إن قومي اتخذوا هذا

القرآن مهجورا"
[الفرقان : 30] .

قال ابن كثير : ( وترك تدبره وتفهمه من هجرانه ) [10] .

وقال
ابن القيم : ( هجر القرآن أنواع ... الرابع : هجر تدبره وتفهمه ومعرفة

ما
أراد المتكلم به منه ) [11] .

ثانياً : ما ورد في السنة في مسألة التدبر :

1 - عن أبي
هريرة - رضي الله عنه - أن رسول الله صلى الله عليه وسلم

قال : ( ما
اجتمع قوم في بيت من بيوت الله يتلون كتاب الله ويتدارسونه بينهم إلا

نزلت
عليهم السكينة ، وغشيتهم الرحمة ، وحفتهم الملائكة ، وذكرهم الله فيمن

عنده
) [12] .

فالسكينة والرحمة والذكر مقابل التلاوة المقرونة بالدراسة
والتدبر .

أما واقعنا فهو تطبيق جزء من الحديث وهو التلاوة أما الدراسة
والتدبر فهي- في نظر بعضنا - تؤخر الحفظ وتقلل من عدد الحروف المقروءة فلا
داعي لها .

2 - روى حذيفة - رضي الله عنه - : ( أنه
صلى مع النبي صلى الله عليه

وسلم ذات ليلة فكان يقرأ مترسلاً إذا مر
بآية فيها تسبيح سبح ، وإذا مر بسؤال سأل ، وإذا مر بتعوذ تعوذ ) [13] .

فهذا
تطبيق نبوي عملي للتدبر ظهر أثره بالتسبيح والسؤال والتعوذ .

3 - عن أبي ذر -
رضي الله عنه - قال : ( صلى رسول الله صلى الله عليه

وسلم ليلة فقرأ
بآية حتى أصبح يركع بها ويسجد بها : " إن تعذبهم فإنهم عبادك

وإن تغفر
لهم فإنك أنت العزيز الحكيم " ) [المائدة : 118] [14] .

فهذا رسول الله
صلى الله عليه وسلم يقدم التدبر على كثرة التلاوة ، فيقرأ آية

واحدة فقط
في ليلة كاملة .

4 - عن ابن مسعود قال : ( كان الرجل منا
إذا تعلم عشر آيات لم يجاوزهن

حتى يعرف معانيهن والعمل بهن ) [15] .

فهكذا
كان منهج النبي صلى الله عليه وسلم في تعليم الصحابة القرآن : تلازم

العلم
والمعنى والعمل ؛ فلا علم جديد إلا بعد فهم السابق والعمل به .

5 - لما راجع
عبد الله بن عمرو بن العاص النبي صلى الله عليه وسلم في

قراءة القرآن لم
يأذن له في أقل من ثلاث ليالٍ وقال : ( لا يفقه من قرأ القرآن في

أقل
من ثلاث ) [16] .

فدل على أن فقه القرآن وفهمه هو المقصود بتلاوته لا
مجرد التلاوة .

6 - وفي الموطأ عن أنس بن مالك - رضي الله
عنه - ( أن النبي صلى الله

عليه وسلم صلى بالناس صلاة يجهر فيها فأسقط
آية فقال : يا فلان ! هل أسقطت

في هذه السورة من شيء ؟ قال : لا أدري .
ثم سأل آخر واثنين وثلاثة كلهم يقول :

لا أدري ، حتى قال : ما بال أقوام
يتلى عليهم كتاب الله فما يدرون ما تلي منه مما

ترك ؟ هكذا خرجت عظمة
الله من قلوب بني إسرائيل فشهدت أبدانهم وغابت

قلوبهم ؛ ولا يقبل الله
من عبد حتى يشهد بقلبه مع بدنه ) .

ثالثاً : ما ورد عن
السلف في مسألة التدبر :

1 - روى مالك عن نافع عن ابن عمر قال : (
تعلم عمر البقرة في اثنتي

عشرة سنة ، فلما ختمها نحر جزوراً ) [17] .

وطول
المدة ليس عجزاً من عمر ولا انشغالاً عن القرآن ؛ فما بقي إلا أنه

التدبر
.

2 - عن ابن عباس قال : ( قدم على عمر رجل فجعل عمر يسأل عن
الناس

فقال : يا أمير المؤمنين ! قد قرأ القرآن منهم كذا وكذا ، فقلت :
والله ما أحب أن

يسارعوا يومهم هذا في القرآن هذه المسارعة . قال :
فزبرني عمر ، ثم قال : مه !

فانطلقت لمنزلي حزيناً فجاءني ، فقال : ما
الذي كرهت مما قال الرجل آنفاً ؟ قلت : متى ما يسارعوا هذه المسارعة يحتقوا
- يختصموا : كلٌ يقول الحق عندي -

ومتى يحتقوا يختصموا ، ومتى اختصموا
يختلفوا ، ومتى ما يختلفوا يقتتلوا ، فقال

عمر : لله أبوك ! لقد كنت
أكتمها الناس حتى جئت بها ) [18] ، وقد وقع ما خشي

منه عمر وابن عباس -
رضي الله عنهما - فخرجت الخوارج الذين يقرؤون القرآن ؛ لكنه لا يجاوز
تراقيهم .

3 - عن ابن عمر - رضي الله عنه - قال : ( كان الفاضل من
أصحاب

رسول الله صلى الله عليه وسلم في صدر هذه الأمة لا يحفظ من القرآن
إلا السورة

ونحوها ورزقوا العمل بالقرآن ، وإن آخر هذه الأمة يقرؤون
القرآن ، منهم الصبي

والأعمى ولا يرزقون العمل به . وفي هذا المعنى قال
ابن مسعود : إنا صعب علينا

حفظ ألفاظ القرآن ، وسهل علينا العمل به ،
وإن مَنْ بعدنا يسهل عليهم حفظ القرآن

ويصعب عليهم العمل به ) [19] .

4 - قال الحسن
البصري : ( إن هذا القرآن قد قرأه عبيد وصبيان لا علم لهم

بتأويله ، وما
تدبُّر آياته إلا باتباعه ، وما هو بحفظ حروفه وإضاعة حدوده حتى إن

أحدهم
ليقول : لقد قرأت القرآن فما أسقطت منه حرفاً وقد - والله ! - أسقطه كله

ما
يُرى القرآن له في خلق ولا عمل ، حتى إن أحدهم ليقول : إني لأقرأ السورة
في

نَفَسٍ ! والله ! ما هؤلاء بالقراء ولا العلماء ولا الحكماء ولا
الوَرَعة متى كانت

القراء مثل هذا ؟ لا كثَّر الله في الناس أمثالهم )
[20] .

5 - وقال الحسن أيضاً : ( نزل القرآن ليُتَدَبَّر ويعمل
به ؛ فاتخذوا تلاوته

عملاً [21] . أي أن عمل الناس أصبح تلاوة القرآن
فقط بلا تدبر ولا عمل به ) .

6 - كان شعبة بن الحجاج
بن الورد يقول لأصحاب الحديث : ( يا قوم ! إنكم

كلما تقدمتم في الحديث
تأخرتم في القرآن ) [22] . وفي هذا تنبيه لمن شغلته دراسة

أسانيد الحديث
ومسائل الفقه عن القرآن وتدبره أنه قد فقد توازنه واختل ميزانه .

7 - عن محمد بن
كعب القرظي أنه قال : ( لأن أقرأ في ليلتي حتى أصبح

بـ (إذا زلزلت) و
(القارعة) لا أزيد عليهما أحب إليَّ من أن أهذَّ القرآن ليلتي هذّاً . أو
قال : أنثره نثراً ) [23] .

8 - قال ابن القيم : (
ليس شيء أنفع للعبد في معاشه ومعاده من تدبر القرآن

وجمع الفكر على
معاني آياته ؛ فإنها تطلع العبد على معالم الخير والشر بحذافيرها

وعلى
طرقاتهما وأسبابهما وثمراتهما ومآل أهلهما ، وتتل في يده مفاتيح كنوز

السعادة
والعلوم النافعة ، وتثبت قواعد الإيمان في قلبه ، وتريه صورة الدنيا
والآخرة

والجنة والنار في قلبه ، وتحضره بين الأمم ، وتريه أيام الله
فيهم ، وتبصره مواقع

العبر ، وتشهده عدل الله وفضله وتعرفه ذاته وأسماءه
وصفاته وأفعاله وما يحبه وما

يبغضه وصراطه الموصل إليه وقواطيع الطريق
وآفاته ، وتعرفه النفس وصفاتها

ومفسدات الأعمال ومصححاتها ، وتعرفه طريق
أهل الجنة وأهل النار وأعمالهم

وأحوالهم وسيماهم ومراتب أهل السعادة
وأهل الشقاوة .

فتشهده الآخرة حتى كأنه فيها ، وتغيبه عن الدنيا حتى
كأنه ليس فيها ، وتميز

له بين الحق والباطل في كل ما يختلف فيه العالم ،
وتعطيه فرقاناً ونوراً يفرق به

بين الهدى والضلال ، وتعطيه قوة في قلبه
وحياة واسعة وانشراحاً وبهجة وسروراً

فيصير في شأن والناس في شأن آخر ؛
فلا تزال معانيه تنهض العبد إلى ربه

بالوعد الجميل ، وتحذره وتخوفه
بوعيده من العذاب الوبيل ، وتهديه في ظلم الآراء

والمذاهب إلى سواء
السبيل ، وتصده عن اقتحام طرق البدع والأضاليل ، وتبصره

بحدود الحلال
والحرام وتوقفه عليها ؛ لئلا يتعداها فيقع في العناء الطويل ، وتناديه

كلما
فترت عزماته : تقدمَ الركبُ ، وفاتك الدليل ، فاللحاقَ اللحاقَ ، والرحيلَ

الرحيلَ
) .

فاعتصم بالله واستعن به وقل : ( حسبي الله ونعم الوكيل ) [24] .

وحتى نتدبر القرآن فعلينا :

1- مراعاة آداب التلاوة من
طهارة ومكان وزمان مناسبين وحال مناسبة

وإخلاص واستعاذة وبسملة وتفريغ
للنفس من شواغلها وحصر الفكر مع القرآن

والخشوع والتأثر والشعور بأن
القرآن يخاطبه .

2- التلاوة بتأنٍ وتدبر وانفعال وخشوع ، وألا يكون همه
نهاية السورة .

3- الوقوف أمام الآية التي يقرؤها وقفة متأنية فاحصة
مكررة .

4- النظرة التفصيلية في سياق الآية : تركيبها - معناها - نزولها
- غريبها- دلالاتها .

5- ملاحظة البعد الواقعي للآية ؛ بحيث يجعل من
الآية منطلقاً لعلاج حياته

وواقعه ، وميزاناً لمن حوله وما يحيط به .

6-
العودة إلى فهم السلف للآية وتدبرهم لها وتعاملهم معها .

7- الاطلاع
على آراء بعض المفسرين في الآية .

8- النظرة الكلية الشاملة للقرآن .

9-
الالتفات للأهداف الأساسية للقرآن .

10- الثقة المطلقة بالنص القرآني
وإخضاع الواقع المخالف له .

11- معايشة إيحاءات النص وظلاله ولطائفه .

12-
الاستعانة بالمعارف والثقافات الحديثة .

13- العودة المتجددة للآيات ،
وعدم الاقتصار على التدبر مرة واحدة ؛

فالمعاني تتجدد .

14- ملاحظة
الشخصية المستقلة للسورة .

15- التمكن من أساسيات علوم التفسير .

16-
القراءة في الكتب المتخصصة في هذا الموضوع مثل كتاب : (القواعد

الحسان
لتفسير القرآن) للسعدي ، وكتاب (مفاتيح للتعامل مع القرآن) للخالدي ،

وكتاب
(قواعد التدبر الأمثل لكتاب الله - عز وجل) لعبد الرحمن حبنكة الميداني ،

وكتاب
(دراسات قرآنية) لمحمد قطب [25] .

وبعد : فما درجة أهمية تدبر القرآن في عقولنا ؟ وما نسبة
التدبر في واقعنا
العملي فيما نقرؤه في المسجد قبل الصلوات ؟ وهل نحن
نربي أبناءنا وطلابنا على
التدبر في حِلَق القرآن ؟ أم أن الأهم الحفظ
وكفى بلا تدبر ولا فهم ؛ لأن التدبر
يؤخر الحفظ ؟
ما مقدار التدبر في
دروس العلوم الشرعية في المدارس ، خاصة دروس
التفسير ؟ وهل يربي المعلم
طلابه على التدبر ، أم على حفظ معاني الكلمات فقط ؟
تُرى : ما مرتبة
دروس التفسير في حِلَق العلم في المساجد : هل هي في رأس
القائمة ، أم في
آخرها - هذا إن وجدت أصلاً ؟
ما مدى اهتمامنا بالقراءة في كتب التفسير
من بين ما نقرأ ؟
لماذا يكون همُّ أحدنا آخر السورة ، وقد نهانا رسولنا
صلى الله عليه وسلم عن
ذلك ؟
ومتى نقتنع أن فوائد التدبر وأجره أعظم
من التلاوة كهذ ا الشعر ؟

أسئلة تبحث
عن إجابة ؛
فهل نجدها لديك ؟

<blockquote dir="rtl">
<blockquote dir="rtl">

<blockquote dir="rtl">
<blockquote dir="rtl">

المصدر: </blockquote></blockquote>

<blockquote dir="rtl">

طريق الإيمان</blockquote></blockquote>

</blockquote>

» في القرآن الكريم......
» ماهو القرآن الكريم
» فضل البكاء عند قراءة القرآن.
» آيه في القرآن جمعت كل الحروف العربيه
» استعمال بعض آيات القرآن في المزاح